Dom Quixote uma resenha
Li Dom Quixote de Miguel de Cervantes mais por obrigação do que por inspiração. Para pessoas que se importam com a história e possíveis futuros do romance, Dom Quixote é impossível de ignorar.
Então, auxiliado pelo incentivo de um amigo próximo e pela tradução hábil de Eugênio Amado, parti com Dom Quixote e Sancho Pança em uma jornada tão estranha que agora temos uma palavra especial para ela: quixotesca. E embora eu não pudesse escapar da inanição literária que assola muitos aspirantes a leitores de Quixote, também descobri um dos textos mais ricos tematicamente que já tive o prazer de explorar.
Primeiro, gostaria de fazer uma distinção nítida entre as duas alegações que são frequentemente feitas sobre este livro: primeiro, que é o primeiro romance moderno, e segundo, que é também o melhor romance já escrito. Acho que é seguro dizer que a primeira alegação está absolutamente correta.
É difícil exagerar o quão à frente de seu tempo este livro estava. No início do século XVII, Cervantes estava brincando com ideias e estruturas totalmente novas––algumas das quais não se tornaram populares até dois ou três séculos depois.
O livro é uma obra-prima nesse aspecto, mas com que frequência a primeira versão de uma coisa nova também é a melhor? Quase nunca, e Dom Quixote não é exceção. Embora contenha as sementes de uma tradição literária inovadora, minha experiência foi que o texto em si é repetitivo e chato.
A grande maioria da narrativa é cíclica em vez de progressiva, e as políticas de gênero antiquadas de Cervantes e as noções estranhas de justiça e contabilidade (tanto moral quanto monetária) fornecem muitos obstáculos para os leitores modernos.
Mesmo assim, há muito o que amar para pessoas dispostas a se arrastar pelo atoleiro página por página de gracejos bobos, conflitos aleatórios e apartes tangenciais que dominam Dom Quixote.
Uma das características mais marcantes do romance é sua representação de uma sociedade preparada para sair da Idade das Trevas e chegar à primeira luz da modernidade. Cervantes atravessa a fronteira entre o mundo medieval e o que estava por vir––uma criatura dos velhos costumes e um prenúncio de algo novo. De certa forma, Dom Quixote significa uma celebração de rituais e valores medievais:
Eu só me dedico a fazer o mundo entender seu erro em não restaurar aquele tempo mais feliz quando a ordem da cavalaria andante estava em flor.
Mas nossa era decadente não merece desfrutar do bem que era desfrutado nos dias em que os cavaleiros andantes tomavam como sua responsabilidade carregar sobre seus próprios ombros a defesa dos reinos, a proteção das donzelas, a salvaguarda dos órfãos e tutelados, a punição dos orgulhosos e a recompensa dos humildes. (464)
Passagens como essas tornam difícil acreditar que Cervantes não sentia pelo menos algum grau de nostalgia pelos “bons velhos tempos”, mas a mística completa de Dom Quixote é mais complexa.
Dom Quixote fala sem parar sobre a nobreza da cavalaria e sempre faz o melhor para cumprir o papel de cavaleiro com honra, mas sua loucura distorce os resultados de maneiras cômicas e às vezes bastante trágicas. Quixote está constantemente provocando brigas com objetos inanimados e pessoas pobres, geralmente com resultados que parecem longe de serem moralmente louváveis.
Seus erros são um ataque ácido à ideia de que a cavalaria simboliza qualquer coisa além do uso da força bruta para perpetuar a agenda pessoal de alguém. A tendência de Quixote de errar a justiça, que é invariavelmente revelada pelo inteligente e infeliz Sancho Pança, desmente a própria nostalgia da qual Quixote (e talvez o próprio Cervantes) participa tão zelosamente.
Há um paralelo aqui com o estilo de escrita de Cervantes. Embora ele faça uso liberal de sonetos e outros tipos de versos, Cervantes também brinca com o estilo de maneiras que tinham pouco precedente na época. O tom coloquial de sua prosa era altamente inovador, pois “grandes obras” geralmente deveriam seguir uma estrutura poética mais rígida. Cervantes explodiu essa suposição de suas dobradiças, abrindo um novo caminho para o que se tornaria o romance moderno:
O épico pode ser escrito em prosa, bem como em verso. (413).
Outro elemento fascinante de Dom Quixote são seus muitos comentários sobre a natureza da loucura, mais notavelmente a dinâmica de como um louco pode ser convincente o suficiente para enganar os outros. Sancho é a vítima mais óbvia (e beneficiário?) da loucura de Quixote, como demonstrado pelas observações de dois homens que o ouviram falar de suas aventuras com seu mestre:
Os dois homens ficaram novamente atônitos ao considerarem quão poderosa era a loucura de Dom Quixote, pois ela havia arrastado consigo o bom senso deste pobre homem. Eles não queriam fazer o esforço de desiludi-lo do erro em que se encontrava, pois lhes parecia que, como não era prejudicial à sua consciência, seria melhor deixá-lo onde estava para que tivessem o prazer de ouvir sua tolice. (210)
Quixote e Sancho são ridicularizados constantemente, tanto na cara quanto pelas costas. No entanto, eles compartilham um entendimento privado que se mostra inegavelmente tocante, e eles conseguem mais de uma vez convencer grupos inteiros de pessoas a participar de suas travessuras. Quando retiramos essa dinâmica do romance e a aplicamos à vida real, aprendemos algo crítico sobre as maneiras pelas quais nos identificamos com aqueles que compartilham as mesmas ilusões.
O mundo de Quixote é, alguns argumentariam, exatamente como o mundo real no sentido de que ninguém tem uma reivindicação direta à “realidade final”, então quem puder fazer o caso mais persuasivo para seu ponto de vista prevalecerá.
Quanto mais Quixote e Sancho conseguem convencer os outros a entrarem no jogo, mais a linha entre loucura e inteligência se torna tênue:
Os dois cavalheiros ficaram extremamente felizes em ouvir Dom Quixote relatar os estranhos acontecimentos de sua história, e ficaram tão espantados com as coisas absurdas que ele disse quanto com a maneira elegante com que as disse. Aqui o consideraram inteligente, e ali ele pareceu deslizar para a tolice, e eles não conseguiam determinar onde precisamente colocá-lo entre a inteligência e a loucura. (847)
Quixote e Cervantes se tornam a mesma entidade em passagens como essas, pois é o próprio autor que lançou um feitiço ficcional forte o suficiente para nos fazer pensar sobre os limites do “mundo real”.
A elegância da expressão pode ser uma chave para criar mundos ricamente imaginados, alguns dos quais chegam a afetar a vida humana tanto ou mais do que os fatos mundanos da realidade. Nós, malucos do século XXI, estamos tão submersos nessa verdade que mal a notamos através da névoa de histórias que permeiam a vida cotidiana, mas Cervantes estava lá no começo; ele viu o oceano recuar muito antes do tsunami narrativo atingir a costa.
Essa reconfiguração de como acessamos a realidade é um passo monumental para longe da ideologia da monarquia absoluta que dominou a Idade das Trevas. Embora fosse forçar a credulidade chamar a política de Dom Quixote de progressiva, os protótipos de ideias como liberdade de expressão, meritocracia e uma nova preocupação com as indignidades da classe trabalhadora estão todos presentes. Sancho é a voz dessa nova perspectiva:
Sou teu vassalo, mas não teu escravo; a nobreza do teu sangue não tem nem deveria ter o poder de desonrar e desprezar a humildade do meu; eu, um fazendeiro de baixa estirpe, estimo-me tanto quanto tu, um nobre senhor, estimas-te a ti mesmo. Tua força não terá efeito sobre mim, tua riqueza não terá valor para mim, tuas palavras não me enganarão, e teus suspiros e lágrimas não me amolecerão. (233)
Isso está muito longe do camponês desgraçado rastejando diante de seu senhor, uma afirmação de humanismo de um contador de verdades que é partes iguais de tolo e sábio. Infelizmente, Sancho está muito à frente de seu tempo e sofre muito durante suas viagens com Quixote. Falando pela subclasse que não teria uma voz verdadeira até que Marx aparecesse mais de dois séculos depois, Sancho promete:
Isso parece um truque sujo em cima do outro, e não mel em pão quente. Como seria bom depois de beliscões, tapas e alfinetadas levar algumas chicotadas. Por que não pegar uma pedra grande e amarrá-la em volta do meu pescoço e me colocar em um poço, e eu não vou me importar muito, já que tenho que ser motivo de chacota para resolver os problemas dos outros. Deixe-me em paz; se não, juro que vou derrubar e destruir tudo, e não me importo com o que acontecer. (911)
Os humanos em todos os lugares deveriam prestar atenção a esta passagem portentosa, pois os muros da civilização se tornam realmente finos quando os Sancho Panças do mundo sofrem muito enquanto o resto de nós celebra nossa boa sorte.
Há muitas outras características de Dom Quixote que eu poderia elogiar se tivesse tempo: suas brilhantes camadas de metaficção, seus comentários prescientes sobre o papel dos livros na sociedade e até mesmo suas incursões nauseantes na terra das piadas de pau e peido. É realmente uma das grandes obras, bem merecedora de seu augusto lugar no Cânone Ocidental.
Talvez minha imagem de despedida favorita seja o eventual retorno à razão do vencido Quixote:
Depois que foi derrotado, ele pensou com mais sensatez sobre tudo. (922).
O fracasso é uma experiência que fazemos de tudo para evitar, e ainda assim é um dos nossos professores mais eficazes.
Se Dom Quixote finalmente puder aprender a encarar seus fracassos em vez de transmutá-los em triunfos fantásticos, talvez haja esperança para o resto de nós.
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